| Vizitorët online në arkiv:
vizitorë |
|
| » NĖ DEĒAN KA VETĖM RAMUSH HARADINAJ, NO MORE RUSTO-SRBIA! |
| Postuar mė datėn: 2008-06-26 16:01:04 nga admin1 :: Kategoria: Opinione |
| » Opcionet për artikullin |
|
BAROMETRI DIPLOMATIK
*** Manastirit tė Deēanit, jo ti kthehen 24 hektarė tokė, tė falur nga qeveria serbe, por ky manastir serb, tė detyrohet me ligj dhe me Kushtetėn e Republikės sė Kosovės, qė tiu rikthejė shqiptarėve tė gjithė pasurinė dhe pronat e tyre, tė konfiskuara dhe tė uzurpuara sipas ligjeve kolonizuese tė Kishės Ortdokse Serbe dhe tė Serbisė gjenocidale, qė nga pushtimi dhe kolonizimi i Kosovės sipas Zakonikut tė car Stefan Dushanit(1331-1355), dhe,sipas Zakonikut shfarosės tė Slobodan Milosheviqit(1989-1999).
Vetėm nė kėtė mėnyrė, do tė vinte nė shprehje drejtėsia e vonuar disashekullore edhe ndaj shqiptarėve tė dėmtuar dhe tė kolonizuar tė Kosovės, edhe ndaj manastirit kolonizues serb tė Deēanit.
*** Manastiri i Deēanit, Manastiri i Graēanicės dhe Patrikana e Pejės janė kryepėrmendoret dhe kryekariatidat apogjetike tė kolonizimit dhe tė pushtimit serbomadh tė Kosovės shqiptare, pėrkatėsisht janė SHKAKTARI DHE PĖRGJEGJĖSI KRYESOR I TRAGJEDISĖ KOMBĖTARE, TERRITORIALE DHE SHTETĖRORE TĖ SHQIPTARĖVE NĖ BALLKAN.
Pėrvoja e hidhur e historisė sė derisotme e shqiptarėve dhe e Shqipėrisė Etnike ka provuar se, Patrikana e Pejės, Manastiri i Deēanit, Manastiri i Graēanicės, Gazimestani..,etj., kanė qenė kėshtjella e pamposhtur dhe MBUROJA KRYESORE e mbrojtjes dhe e ruajtjes sė IDENTITETIT TĖ RREJSHĖM DHE TĖ FALSIFIKUAR hisotrik, religjioz, kulturor, shtetėror dhe territorial tė Serbisė sė Madhe kolonialiste dhe gjenocidale.
|
|
Prof. Dr. Mehdi HYSENI
Nė saje tė kėtyre tre flamujve religjiozė, Serbia disa herė e ka kolonizuar dhe e ka djegur Kosovėn,Aanamoravėn, Iliridėn, dhe Shqipėrinė Veriore, vetėm pėr tė dėshmuar para Evropės, dhe para botės, se identiteti shtetėror, religjioz dhe territorial i saj mbi to, ėshtė i ligjshėm, dhe ėshtė i vjetėr, qė nga koha e Bizantit.
Pėrkundrazi, kėto tri simbole famėkėqia politiko-shtetėrore-religjioze tė Serbisė, janė shkaku dhe pasoja kryesore e shkretimit kolonial dhe gjenocidal tė territorit dhe tė popullėsisė indigjene shqiptare brenda kufijve natyrorė historikė dhe gjeopolitikė tė Shqipėrisė Etnike.
Edhe pse kėto institucione religjioze janė falsifikat i periudhave tė ndryshme historike (shek.XIV XXI) tė Kishės Ortodokse Serbe-Bizantine, tė ngulitura nė Kosovėn shqiptare, kėto kanė luajtur rolin kryesor historik, kulturor, tradicional, nacional, propagandistik dhe shtetėror nė procesin e kolonizimit, tė shfarosjes sė shqiptarėve autoktonė, dhe tė pėrthithjes sė begatisė dhe tė territoreve tė Shqipėrisė Etnike (Kosovė, Anamoravė dhe Iliridė). Kėtė mision tė shenjtė historiko-politik, propagandistik, diplomatik, religjioz kishtar dhe shtetėror antishqiptar, Manastiri i Deēanit, Manastiri i Graēanicės dhe Patriarkana, e kryejnė edhe sot, pėr tė provuar tapinė e vjetėrsisė historike dhe ligjore tė identitetit shtetėror dhe kishtar tė Serbisė gjenocidale dhe kolonialiste nė Kosovė.
Si dikur, edhe sot, kėto pėrmendore tė shenjta paraqesin motivin kryesor historik, politik dhe civilizues tė serbomėdhenjve dhe tė Serbisė kolonizatore gjenocidale, se Kosova ėshtė serbe. Pėrkundrazi, Kosova as Anamorava kurrė nuk kanė qenė territore legale tė Serbisė, por tė Shqipėrisė Etnike, me Shkupin si kryeqendėr tė tyre.
Me njė fjalė Manastiri i Deēanit, Manastiri i Graēanicės dhe Patriarkana e Pejės, tė drejtuara nga Kisha Ortodokse Serbe antisemitiste kanė qenė, dhe janė rreziku mė i madh, permanent dhe koheziv i vazhdimėsisė sė asmilimit, tė shfarosjes, tė kolonizimit dhe tė djegėjes sė Kosovės, pėrkatėsisht tė Shqipėrisė Etnike, dhe tė shqiptarėve nė Ballkan.
Ndaj as fiset, as individėt, as grupet e as mahallėt politike, nuk kanė pse tė vriten mes veti, se kush do tė jetė ndėr vojvodėt a bajraktarėt e parė pėr ruajtjen me para dhe me pushkė tė Patrikanės sė Pejės dhe tė Manastirit tė Deēanit, sepse ato janė produkte tė strategjisė politko-propagandistike dhe praktike shekullore tė shtetit dhe tė Kishės Ortodkse Serbe, qė kanė lujatur rolin kryesor nė spastrimin etnik, pėrkatėsisht nė ndryshimin e struktrurės demografike, ekonomike, politike, administrative dhe shtetėrore tė Kosovės dhe tė Anamoravės shqiptare si pjesė integrale tė territorit dhe tė etnikumit pellazgo-ilir-shqiptar tė Shqipėrisė Etnike.
Naiviteti kombėtar dhe politik i shqiptarėve, duhet tė ketė marrė fund njėherė e pėrgjithmonė, sepse as dikur, as sot, e as nesėr shqiptarėt nuk kanė pasur, nuk kanė, dhe nuk do tė kenė asnjė nevojė dhe, asnjė arsye, qė tė jenė shėrbėtorė dhe roje besnike tė kishave dhe tė manastireve kolonialiste gjenocidale tė Serbisė (tė ngulitura nė Kosovė, dhe nė trojet e tjera tė Shqipėrisė Etnike), tė cilat kanė qenė, janė, dhe do tė jenė vazhdimisht nė funksion tė shpėrfytyrimit tė identitetit etnik, kombėtar, kulturor, civilizues, territorial dhe shtetėror tė shqiptarėve dhe tė Shqipėrisė Etnike.
Manastiri i Deēanit nuk ka pasuri tė paluajtshme tė trashėguar kishtare as qeveritare serbe nė Deēan, sepse ėshtė nė tokėn e Kosovės shqiptare, tė kolonizuar dhe tė uzurpuar me dhunė barbare dhe me gjenocid nga Serbia bizantine qė nga koha mesjetare e car Stefan Dushanit-Mizorit e deri mė sot.
Me gjithė dekoratat e saj tė dikurshme dhe tė sotshme (dhuruar miqve tė saj kolaboracionistė shqiptarė) Serbia kot ėndėrron rikthimin e saj nė Kosovė, sepse jatakėt dhe hyzmeqarėt e saj tė kallapit tė hyrrjetit: Rrustė Alija, Bilall Rrusta me tė birin e tij, Salih Rrustemi nga Deēani kanė ngordhur qėmoti, sė bashku me krajlėt, me carėt dhe me vojvodėt e Serbisė gjenocidale.
Shqiptarėt nuk janė tė obliguar as ti ruajnė (dhe tė virten si dikur pėr ruajtjen e varreve, tė kishave dhe tė manastireve tė kolonėve serbomalazezė nė Kosovė), e pėr mė tepėr, as tua falin tokėn e tyre stėrgjyshore kishave dhe manastireve tė Serbisė, tė ndėrtuara mbi themelet dhe mbi rrėnojat mijėravjeēare tė kishave pellazge-ilire-shqiptare nė Kosovė, dhe nė hapėsirat e tjera tė Shqipėrisė Etnike.
Pa marrė parasysh falsifikimet e historiografisė serbomadhe, nė Kosovė nuk ka kisha dhe manastire origjinale serbe, por falsifikate, sepse ato ndodhen nė shtetin e vjetėr serb tė Rashkės sė shėn Savės dhe tė nemanjiqėve-Serbinė e sotme.
Siē bėjnė tė ditur mjetet informuese serbe Beta dhe B92 tė Beogradit, mė 24.06.2008 : Ish-kryeshefi I UNMIK-ut Joakim Ryker (mė 19 qershor, njė ditė para se tė shkonte nga misioni i tij ndėrkombėtar nė Kosovė) paska kėrkuar nga Kuvendi i Komunės sė Deēanit, qė ai tia kthente pasurinė tokėsore prej 24 hektarėsh Manastirit tė Deēanit, tė cilėn qeveria e Serbisė i paska falur kėtij institucioni kishtar serbosllav.
Pa marrė parasysh iniciativėn politike tė ish-kryeshefit tė UNMIK-ut, Joakim Ryker, si pasojė e ndikimit tė faktorit shtytės politiko-propagandistik dhe religjoz shtetėror tė Kishės Ortodokse Serbe, Kuvendi i Komunės sė Deēanit, nuk duhet tia kthejė, e as tia legalizojė asnjė pėllėmbė toke Manastirit tė Deēanit, sepse ajo ėshtė tokė shqiptare, qė i pėrket Kosovės, pėrkatėsisht Shqipėrisė Etnike, jo kursesi Manasitirit tė Deēanit, as Serbisė, edhe pse qeveria e Serbisė ata 24 hektarė ia paska falur Manastirit serb, tė ngulitur nė tokė tė huaj joserbe.
Pavarėsisht se nė ēfarė kohe qeveria e Serbisė ia ka falur tokėn shqiptare Manastirit serb tė saj, ai ka qenė, dhe ėshtė akt ilegal historik dhe juridik, sepse titullar i ligjshėm i asaj toke ėshtė Kosova dhe shqiptarėt, jo carėt dhe mbretėrit serbomėdhenj kolonistė dhe hegjemonistė tė Serbisė gjenocidale tė Slobodan Milosheviqit dhe tė Boris Tadiqit etj.
Serbia mund tia falė Manastirit tė Deēanit vetėm tokėn e saj nė Shumadi, por jo, kursesi edhe tokėn e Kosovės shqiptare, pa marrė parasysh historinė e falsifikuar tė vjetėrsisė sė ngulitjes sė tij nė truallin etnik shqiptar, ai ėshtė njė falisfikat origjinal i kulturės dhe i shtetėsisė serbe nė Kosovė, qė nga koha e okupimit dhe e kolonizmit tė Shqipėrisė Etnike nga ana e mbretėrisė sė car Stefan Dushanit-mizorit(1331-1355).
Duhet ti pėrkujtojmė sundimtarėt kolonistė dhe gjenocidalė serbomėdhenj se, jo vetėm Manastiri i Deēanit, por edhe Patrikana e Pejės, Manastiri i Graēanicės...etj. nuk janė ndėrtuar, as nuk ndodhėn nė tokėn serbe as tė Serbisė, por nė territorin etnik pellazgo-ilir-shqiptar tė Shqipėrisė Etnike.
Prandaj as qeveria e Beogradit e as Kisha Ortodokse Serbe nuk kanė asnjė arsye me bazė historike dhe ligjore, qė tė kėrkojnė nga qeveria e komunės sė Deēanit, pėrkatėsisht nga qeveria e Republikės sė Kosovės, qė Manastirit tė Deēanit, ti kthehet pasuria prej 24 hektarėsh tokė, tė falur paraprakisht nga Serbia.
Oj, Serbi, oj shtrigė e vjetėr, nė Kosovė nuk ke Serbi tjetėr?
Manastiri i Deēanit, Manastiri i Graēanicės dhe Patrikana e Pejės janė kryepėrmendoret dhe kryekariatidat apogjetike tė kolonizimit dhe tė pushtimit serbomadh tė Kosovės shqiptare.
Oj Serbi, oj shtrigė e vjetėr, bashkė me car dushanėt, me car llazarėt, me knez millosh obrenoviqėt, me knezė danillot, me kral petrat, me nikollė pashiqėt, me vuk karaxhiqėt, me qubrilloviqėt, me andriqėt dhe me millosheviqėt, kanė ngordhur edhe rrust aliat, bilall rrustat, salih rrustat, mahmud zajmat, ahmed zogat, ali shkurijat, sinan hasanat, rrahman morinat etj., nė Kosovė mė nuk ka kėsi surratash serbomėdhenj, dhe serbofilė, por KA VETĖM ILIRĖ-SHQIPTARĖ : GJERGJ KASTRIOTĖ-SKENDERBE, ISMAIL QEMALĖ, HASAN PRISHTINĖ, ISA BOLETINĖ, AZEM BEJTĖ, AVNI RRUSTEMĖ, ENVER HOXHĖ, ADEM DEMAĒĖ, ADEM JASHARĖ
ETJ., tė cilėt me luftėn dhe me veprėn e tyre tė ndritshme kombėtare dhe atdhetare patriotike shqiptare na frymėzuan, na edukuan dhe na mėsuan, qė tė mos bėhemi robė dhe shėrbėtorė tė huaj, duke u vrarė mes veti pėr hir tė rujatjes sė kishave e manastireve tė huaja serbo-greko bullgaro-malaze sllave, por se si ta ēlirojmė, ta ndėrtojmė, ta pavarėsojmė, ta mbrojmė, ta bashkojmė, ta pėrparojmė, dhe si ta duam pa hile, me vetėdije tė lartė, me ideal dhe me besnikėri tė patundur ēdo pėllėmbė toke tė Shqipėrisė Etnike.
Identiteti i rrejshėm shtetėror dhe kishtar serb nė Kosovė-Shqipėrinė Etnike!
Sikurse qė ėshtė e papranueshme vazhdimėsia e shtetėsisė serbe nė Kosovė, nė Anamoravė, nė Novi Pazar dhe nė viset e tjera tė Shqipėrisė Etnike, ashtu ėshtė e papranueshme dhe e kontestueshme e drejta historike e kishave dhe e manastireve serbe, si dhe statusi juridik i pasurisė dhe i pronave trashėgimore tė tyre, tė uzurpuara dhe tė tjetėrsuara nė mėnyrė ilegale nga pasuritė dhe nga pronat legale dhe legjitime tė shqiptarėve jo vetėm nė Deēan, nė Pejė, nė Prizren, nė Graēanicė etj., por nė mbarė territorin e Juzhna Srbija, pėrkatėsisht tė Anamoravės shqiptare (Kurshumli, Bllacė, Vranjė deri nė Nish).
Ja, sesi shkenca serbomadhe ka nxjerrė nė shesh argumentet e ligjshme se si Serbia ēetniko-fashiste dhe gjenocidale e ka kolonizuar Kosovėn dhe, se si ia ka arritur, qė ti mashtrojė shqiptarėt e ligjė pėr ti ruajtuar varret, kishat dhe manastiret e falsifikuara serbe nė Kosovė : Nė katundin Junik, po nė kufirin shqiptar, dhe nė stefanmahallė edhe sot nodhet fisi shqiptar mysliman Berishė, tė cilėt ruajnė varrezat serbe edhe rrėnojat e kishės, qė e ka ndėrtuar ingumeni i dytė i Manastirit Deēani i Lartė, i quajturi Danillo. Deri nė luftėn Ballkanike nė kėtė manastir ka banuar nga njė shqiptar trim nga fisi mė i fortė bashkė me njė ose dy djemtė e tij. Ai e ka mbajtur emrin Vojvodė dhe detyra e tij ka qenė mbrojtja e manastirit, qoftė edhe me jetėn e tij. Kėshtu, njėfarė Vojvodė Rrustė Alija ka pasur nga Sulltani edhe njė dekoratė tė shquar. Vojvoda i fundit ka qenė Bilall Rrusta me tė birin e tij, Salih Rrustemin. Madhėria e tij e ka dekoruar pėr merita me urdhėrin e Shėn Savės. Sot ne nė Metohi (fjala Metohi ėshtė me prejardhje greke, qė do tė thotė pronė kishtare-Gjorgje Kėrstiq, citat nga i njėjti libėr i tij,f.26) na e kujtojnė tė kaluarėn madhėshtore monumentet historike. Deēani i Lartė dhe Patrikana e Pejės. Tė mos ishin kėto dhe tė mos qėndronin kryqet ndė disa varreza shqiptare, tė pėrziera me gurėt e tyre, p.sh. nė Isniq, nė Junik etj., si dhe emrat e pothjuaj tė gjithė katundeve, nuk do tė dihej aspak se kėtu ka psur serb. (Burimi: Gjorgje Kėrstiq, Kolonizimi nė Serbinė Jugore-Kolonizacija na Juzhnoj Srbiji), Bosanska Poshta,Sarajevo, 1928, botimi i pėrkthyer nė gjuhėn shqipe, Shtėpia botuese Koha Tiranė, 1994, f.26-27).
Duke qenė se nė Kosovė nuk ka Serbi dhe serbė, por vetėm kisha dhe manastire kolonizuese, dhe serbė kolonistė kriminelė, tė grumbulluar dhe tė sistematizuar sipas enklavave dhe eksklavave (tė projektura dhe tė ngritura sipas interesit shfrytėzues ekonomiko-politik dhe shtetėror tė Serbisė sė Madhe dhe tė Kishės Ortodokse Serbe nėpėr tokat dhe shtėpitė shqiptare, tė paktėn, qe mė se 100 vjet (1912-2008), as komuna e Deēanit e as qeveria e Kosovės nuk janė tė obliguara me ligj, as me kushtetutė, qė kishave dhe manastireve tė falsifikuara kolonizuese serbe, tiu kompenzojnė, e aq mė tepėr, tiu kthjejnė pronat e tyre. Pėrkundrazi, ligjet dhe insttucionet pėrkatėse shtetėrore tė Republikės sė Kosovės, duhet tė kėrkojnė nga Kisha Ortodokse Serbe, qė ajo ti dėmshpėrblejė dhe ti rikthejė tė gjitha pronat dhe pasuritė e konfiksuara dhe tė uzurpuara tė shqiptarėve qė nga shekulli XIV e deri mė sot.
Po qe se duan tė vazhdojnė misionin e shenjtė politiko-shtetėror tė Serbisė kolonialiste nė Kosovė, atėherė, tė gjitha kishat dhe manastiret serbe, duhet tė paguajnė tatimet dhe rentėn e rregullt pėr shfrytėzimin e pasurisė tokėsore, sepse janė tė vendosura nė territorin administrativ dhe shtetėror tė Republikės sė Kosovės.
Ky status ligjor pėr mbijetesėn dhe funksionimin e kishave dhe tė manastireve nė Kosovė, duhet tė rregullohet me ligj dhe me Kushtetutė tė Kosovės, ashtu sikurse e kanė rregulluar atė shtetet e Evropės, Amerika, Australia etj., ku janė tė ndėrtuara dhe veprojnė kishat dhe manastiret serbe.
Kishat dhe manastiret serbe nė Kosovė, duhet ta kenė tė njėjtin status ligjor dhe kushtetues sikurse ato nė diasporė (Evropė, Amerikė, Australi etj.), sepse ndodhen nė territor tė huaj, jo nė territorin e Serbisė.
____________________
|
| --------- |
| • TITUJ TĖ NGJASHËM |
|
Copyright © 2000-2008 DERVINA.COM - Tė gjitha tė drejtat e rezervuara
Arkivi u punua nga A.Nushi - Webmaster |
|